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Nos parece imprescindible diferenciar Capacitación de Formación.
Capacitación es la propuesta del modelo. Ofrece brindar herramientas
técnicas para poder reconvertirse e insertarse al mundo globalizado.
Formarse, es aprender a leer y entender el mundo en que vivimos. Poder explicar
las causas por las cuales no conseguimos trabajo, a manera de ejemplo. A
fin de poder actuar sobre esta realidad para transformarla.
Entonces como educadores populares nuestra tarea primaria y esencial es
aportar herramientas de formación en la lectura de la realidad, mirar desde
los otros, comprometernos “in situ” con los actores sociales,
generar espacios de reflexión en el que las mayorías de las voces puedan
decir y decirse, fortalecer la organización popular de base.
La proyección de acciones tiene que ser necesariamente diferente. Y su
búsqueda también. Si trabajamos por un “nosotros” diferente,
necesariamente debemos partir de reconocer las diferentes formas de
organización social, política y cultural y respetar los saberes cotidianos,
de la vida, de los oficios diversos.
Nuestra propuesta teórica es aportar a la transformación de nuestra
sociedad desde la reflexión POLÍTICA PEDAGÓGICA. Esto significa trabajar en
la construcción de una revolución.
Y nuestra revolución, la que queremos, es decididamente EPOCAL, CAMINAMOS
HOY y esta búsqueda que empieza por dentro nuestro tendría que constituirse
como esperanza en el imaginario colectivo.
En este sentido, intentando ser coherentes , es que hace tiempo optamos por
buscar el cambio por fuera del sistema político partidario, entendiendo que
lo partidario evidencia la existencia de una democracia encubierta: las
opciones no son tales, ya que con diferentes matices todas parten de la
aceptación de las reglas de juego de este sistema que excluye a las
mayorías.
Es así que creemos que una de las tareas fundamentales de la Educación
Popular es aportar herramientas de construcción de un poder alterativo (de
este orden establecido) y alternativo.
Por eso apostamos a la construcción de espacios superadores de los partidos
políticos, de los sindicatos y de las políticas de este Estado cooptado. Es
afirmar empecinadamente la autonomía de las grandes mayorías.
Nuestra lucha no es contra el poder político partidario establecido en el
sentido de formar organizaciones que disputen el poder desde la misma
lógica . Trabajar para construir un poder dentro de la propia sociedad
civil y de las organizaciones populares, que permitan controlar la
representatividad y cambiar las políticas de las minorías, construir contrapoder,
construir otro paradigma.
APORTES DEL ARTE Y LA REFLEXIÓN POLÍTICA PEDAGÓGICA
Estamos convencidos de que a través del arte es posible acceder a la
reflexión político pedagógica. El teatro, la murga, el circo, la danza, el
canto, entre otras expresiones artísticas, muchas veces arriban a conceptos
que se discuten y se comparten desde lo ideológico y lo discursivo pero
que, en el momento en que lo expresa un pintor, un títere o un murguista
nos abraza y se colectiviza.
Lo artístico refleja lo popular, interpreta a las personas, expresa lo que
le pasa a la gente en general. Nos permite una aproximación a la vida desde
una visión diferente y de la cual tenemos también mucho que aprender. A
nosotros mismos nos pone en contacto con las alegrías y dolores más
profundos.
También desde el arte se pueden ir concretando prácticas que tienen que ver
con otro espacio: el arte al servicio de alternativas específicas. Talleres
en donde compartir saberes, talleres de oficios artesanales como vehículo
de los aportes de los sectores populares.
El arte como saber apropiado para acceder a la reflexión política
pedagógica y el arte como canalizador de prácticas concretas.
La mirada artística sobre la realidad nos permite develar significados de
la misma, porque los artistas buscan formas distintas de imaginar y ver la
realidad, construyendo así nuevas imágenes del mundo. Cuando incorporamos
lo artístico a nuestros talleres no lo hacemos como un mero momento de
descanso y recreación. La vivencia del arte, la creación y sensibilización
imprime en el espíritu de todos otro modo de ver y actuar en el mundo.
APORTES DE LA COMUNICACIÓN POPULAR A LO POLÍTICO PEDAGÓGICO
Desde los inicios de la Trashumante, por su esencia e identidad, la
comunicación ha sido una práctica ligada, y en términos de Freire, a la
liberación del habla, a la actividad y creatividad popular encontrada y
generada en cada pueblo recorrido, y también en los espacios locales que
cada grupo construye en conjunto con su gente.
Entre los grupos de la red también la ejercemos en cada reencuentro, a
través de la palabra, la mirada, el gesto y los abrazos. Mediante esta
comunicación fuimos tejiendo lazos de amistad y compañerismo unidos por los
mismos códigos y utilizando el mismo lenguaje de lucha popular.
Entendemos que la comunicación no se reduce simplemente a un conjunto de
herramientas tecnológicas, sino que consideramos la comunicación popular
como aquella que encierra en sí misma todas las prácticas cotidianas de los
grupos populares, su identidad cultural y también sus diferencias. Hace
referencia a esa otra forma en que se comunican tanto los grupos como los
individuos de base, en contraposición a la cultura mass-mediática, aquella
que se alimenta de medios y canales oficialmente reconocidos y con tecnología
importada.
La comunicación, a través de sus diversos medios, funciona ideológicamente
y el sistema se apropia y vale de los mismos para reforzar simbólicamente
las relaciones de poder. En contraposición a esto, estamos convencidos de
que tenemos que construir nuestra comunicación popular apropiándonos de
aquellas herramientas que nos permiten comunicarnos a la distancia entre
todos para decidir colectivamente, difundir nuestros pensamientos e ideas y
abrirnos al encuentro de la gente.
Para el equipo de comunicación de la trashumante esto se ha convertido en
nuestro desafío actual: transformar lo mediático al servicio de lo popular,
de nuestra red. Y que en esta transformación ganemos eficacia para hacer
posible que todos nos expresemos, nos conozcamos, construyamos desde todos
los grupos e incorporemos nuevas voces a esta lucha popular.
Por eso, este “comunicarnos políticamente y pedagógicamente” no
es una tarea simple, porque de acuerdo a como nos comuniquemos estaremos
avanzando juntos o caminando a destiempo, sumando voces y pasiones a esta
lucha o encerrándonos en individualidades.
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